阿弥陀佛！

文殊菩萨，全称文殊师利菩萨摩诃萨

又称曼殊室利菩萨、闻随师离菩萨、妙吉祥菩萨，因智慧、德才超群，居菩萨之首，故称法王子，为四大菩萨之一，

代表「大智（慧）」，道场为五台山。

又因其发利益众生成佛广大誓愿，故为「三世觉母」；亦为「七佛之师」。

并且已於三世中成佛，现今「倒驾慈航」示现菩萨相度化众生。

文殊菩萨的名字意译为「妙吉祥」、「妙乐」（英文：Gentle Glory）；Mañju，音译为「文殊」或「曼殊」，意为美妙、雅致，śrī，音译为「师利」或「室利」，意为吉祥、美观、庄严。

《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》摘要

文殊师利菩萨，能行甚深般若波罗蜜多，照见所有境界，如实知故。

舍利子！色不异邪，邪不异音；色即是邪，邪即是音，非观诸法空相者亦复如是。

舍利子！是诸法如如，不异不二，不在不离，非垢非净。

是故，诸法不异相离一切相，不动相，不作相，无生相，无灭相，不有相，不无相；

无在方离方，乃至无三世非无三世；无二相，亦无不二相，非种种相乃至非相具足，一切相皆离，亦如实空相；

无苦集灭道；无得无往；无非思议亦非不可思议；无生亦无灭

普贤菩萨的意思是什么

以无所疑故，十方众生。依文殊师利菩萨故，心无惊布；无惊怖故，无有没悔，得闻甚深般若波罗蜜，即见如来。

三世诸佛，依文殊师利菩萨故，得阿耨多罗三藐三菩提。

故知：文殊师利菩萨是大智咒，是大觉咒，是无上菩提咒，是共不共咒，能除一切无明，真实不虚。

文殊菩萨又叫妙吉祥菩萨，曾是七佛之师

文殊

（菩萨）Mañjuśr&imacron;，文殊师利之略，旧称文殊师利，满殊尸利，新称曼殊室利。新旧有六译：无量寿经、涅盘经曰妙德，无行经曰妙首，观察三昧经，大净法门经曰普首，阿目佉经、普超经曰濡首，无量门微密经、金刚璎珞经曰敬首（已上旧译）；大日经曰妙吉祥、文殊或曼殊，是妙之义；师利或室利，是头之义，德之义，吉祥之义也。此菩萨与普贤为一对，常侍释迦如来之左，而司智慧（普贤在右司理，但当以右智左理，今违之，一依胜劣之次第，二示理智融通之义也）。心地观经八曰：‘三世觉母妙吉祥。’放钵经曰：‘今我得佛，皆是文殊师利之恩也。过去无央数诸佛，皆是文殊师利弟子。当来者亦是其威神力所致。譬如世间小儿有父母，文殊者佛道中父母也。’此菩萨顶结五髻，以表大日之五智，手持剑，以表智慧之利剑，驾师子以表智慧之威猛。此文殊有种种之差别，如一字文殊，五字文殊，六字文殊，八字文殊，一髻文殊，五髻文殊，八髻文殊，儿文殊等。此中以五字五髻文殊为本体。法华文句二曰：‘文殊师利，此云妙德。大经云：了了见佛性，犹如妙德。’法华嘉祥疏二曰：‘文殊，此云妙德。以了了见佛性，故德无不圆，累无不尽，称妙德也。’西域记四曰：‘曼殊室利，唐言妙吉祥，旧曰濡首，又曰文殊师利，或言曼殊尸利，译曰妙德，讹也。’探玄记四曰：‘梵语唤头为室利、吉祥、德等，亦为室利，故致翻译不同也。’慧苑音义上曰：‘文殊师利，正云曼殊室利，言曼殊者此云妙也，室利者德也。

文殊菩萨代表的是大智慧，能开发智慧，提高悟性，尤其能帮助小孩学业有成、官人福禄双增、商人增财增福。

文殊菩萨是佛陀怙恃之一。文殊菩萨又称法王子，为智慧之象征，身紫金色，形如童子，五髻冠其项，右手持金刚宝剑(表示智能之利)，能斩群魔，断一切烦恼，左手持青莲花，花上有金刚般若经卷宝，象征所具无上智慧，坐骑为一狮子(表示智能威猛)。

扩展资料

文殊菩萨的智与善

文殊菩萨之所以能为诸佛母、菩萨师；能说诸佛功德，策进行者；能权巧方便，现身说法，全凭久已证得无上智慧。所以，人们无论欲想成佛作祖，成圣成贤，建立功勋，造福社会，或做个平平凡凡，堂堂正正的人，都应该放弃妄想，追求智慧。

至于古代高僧，能明心见性，大彻大悟，成为佛门龙象；以及古今圣贤，能己立立人，己达达人，亦皆凭借智慧的辅导。

很多人以为，智慧就是聪明，其实不然，因为一个有智慧的人，必然明白事理，知因识果，辨别是非，分析邪正，甚而认识人生的意义与价值，必能突破愚痴暗蔽，摆脱名利枷锁，走向人生正轨，止恶向善，利己利人。

至于聪明的人，虽然头脑灵活，思想敏捷，但缺乏智慧明辨，处世做事，仅凭主观错觉的判断，以及妄想分别的冲动，再加上内在贪嗔痴烦恼扰乱视线，往往为达目的，不择手段；每为满足个人权利的占有，不惜牺牲他人的福利。结果，制造人间罪恶，启发社会争端，导致世界混乱。