倒杖法

顺杖、逆杖、缩杖、离杖、没杖、穿杖、斗杖、截杖、缀杖、对杖、犯杖等等

这是风水葬法的运用而已。

以下节录全文:

〇顺杖

脉缓中落用顺杖以正受，谓之撞。穴如龙势软活，脉情逶迤，不藉饶减。凑脉葬吞，阳来阴受，阴来阳提，直奔直送是也。要下砂逆关前案，特朝胎水，交结於前，大小横过锁断，作福必大。然不可以棺头正顶其气，恐气冲脑散。

〇逆杖

脉急中冲用逆杖，以旁求龙之倚穴，如龙势雄强，气脉急硬，饶减转跌。避煞葬吐，拂耳枕臂，挫急归缓，斜倚直倚是也。要众山拱固，众水交结，明堂平正，四兽咸备，作福甚速。

〇缩杖

脉甚急，就顶盖曰缩，有如柱剑之聚环头者，谓之降煞穴、坐煞穴、寒桶漏穴是也。如四山高峻环抱，本山低缠而脉短，打开百会凑紧盖，送拂顶斗脉葬之，使之乘气。要四兽全备，并不孤露，主后跌断复起，穴前明堂又有一泓真水者方结，否则粗气未脱，八风交吹。

〇离杖

脉甚急就龙虚粘曰离，有如悬笔之垂珠滴者，谓之脱煞穴、抛穴、接穴、大阳影光穴，悬棺长鬣封是也。如龙雄势猛，卸落平洋，结成盘珠，铺毡展席，遥对来脉，垒土浮□，高大为坟，便知聚气须用客土堆成，要有微窝靥或草蛇灰线者方结，否则旺气未平，必主灾祸。

〇没杖

形俯面饱用没杖。如肥乳顽金，气脉微茫，乘其所止，开金取水，阔理台道，端正沉葬，谓之葬煞穴，却不可错认顽硬天罡以误人。

〇穿杖

形仰口小用穿杖。如瘦体削木，气脉浅促，串其所来。取宛宛之中，凿孔穿入，侧撞斜插，横撞深插，谓之被煞穴，却不可错认欹斜扫荡以误人。

〇斗杖

山长横体用斗杖。如斗斧眼，然龙势延袤，借堂收纳，於后乐端正之中，前朝登对之所，贯腰架折，贴脊实倚，重插、深插，谓之驭煞，而拿扯牵弓，腕蓝扳鞍之穴是也。

〇截杖

山长直体用截杖。如骑马脊，然气脉不住，直卸前去，於稍停弱缓之处，四证有情之所，求觅微窝，随脉骑截，依法造作，谓之栏煞，即直截横截，骑龙斩关之穴是也。

〇对杖

上刚下柔，就刚柔交接处对脉中扡，故曰对。盖居高则峻急，处卑则微软，乃於高低相代之所，干湿暂判之间，平分缓急，刚柔相济，中正对撞，随势裁成，使其得宜，谓之中聚撞穴。要左右相登，并无凹陷，穴情明白，生气呈露方结，不然上泄下陡，难免土蚁之患。

〇缀杖

势强脉急，就山麓低缓处顶脉实粘，故曰缀。当脉则大斗，脱脉则犯冷。乃於息气已脱之前，劲气既阑之后，稍离三尺，缓其悍急，使其冲和，谓之脱煞粘穴。要四兽皆低，并不淩压，真气滴落，众水有情方结，不然脱气尖脉，难免泥水之患。

〇犯杖

饶龙减虎，犯过脉中，如侵境相犯之犯，即弃死挨生，外趋堂气者是也，此多乳突结。

倒杖

风水家用标竿确定立穴放棺之前后左右上下深浅部位的方法。缪希雍《葬经翼?倒杖总论》：“倒杖者，葬家立穴放棺讯息准的之要法也。”倒杖放棺，是风水术中乘生气的最后关健一环，纵然形好势佳，葬法一误，则前功尽弃。郭璞《葬经》所云“穴吉葬凶，与弃尸同”即指此。是以立穴放棺，切忌伤脉离脉，深浅干湿不辨，高低深浅不可有分寸之违，否则不惟无吉，亦且有凶，玉元子《天宝经?葬法第一》云：“阴阳二路若能明，例杖应须一枚成，即识标竿深与浅、仍明后援也前迎，接迎若误难为福，顺逆才差有废兴。”杖即标竿，倒杖之法，即于穴后水三分之处立一竿，以空前水三合之处立一竿，立绳牵系，以为标准，然后以龙脉来势之低昂缓急逆顺，定穴之深浅、左右、前后。《葬经翼?倒仗总论》云：“大较各因其入首星辰脉络自然之势，顺适其情，不违其理的知生气所钟，因为棺以乘之，俾前后左右，合乎天然。”风水家杖法有十二，曰顺杖、逆杖、缩杖、缀杖、穿杖、离杖、没杖、对杖、开杖、截杖、顿杖、犯杖。前十者为吉法，后二者为凶法。扬筠松《十二杖法》、缪希雍《葬经翼?十二倒杖》均有图论，所述甚详。

补十二杖法：

顺杖——顺接来脉，正面点穴。此种穴位一般位于主山俊拔端正，落脉逶迤而下的山麓之地。此处脉气不强不弱，不软不硬。站在这儿观看峦头，仰角一般为30度，因而不会产生压抑感。此外朝山案山远近相迎，龙砂虎砂左右护送，形势理想，故用顺枚。

逆杖——逆接来脉，背向受穴。此杖法适合于选择那些祖山耸披清秀，而主山却细嫩无脊、平淡无奇的穴位。不过它要求祖山和主山之间必须开阔无障，保持相当距离，即所谓“两旁开睁，而不避压”。因为只有疏远，才能使权充朝案的祖山不致喧宾夺主，对主山构成威胁。

缩杖——气聚山顶，绍脉受穴。此法多用在四周山势过于挺拔而来脉又小很强硬的情况下。为了不使居者感到压抑、将穴位选在落脉上部。这样，可以使“诸煞自然低伏”。

缀枚——如线缀衣，联穴于脉。多用在“龙势雄急”、“落脉强健”、山形陡削之地。为了不使主山逼压居者，所以要适当远离山麓一段距离，“就龙脉将尽不尽之处定穴”，以降低仰角。由于这种杖法有似缀扣于衣，故名缀杖。

开杖——山脊如刃.“龙势直冲，当头有杀”，故在脉之两旁分开受穴。山脊风大，这是常识。因此，闪开山脊线(即所谓的脉气)，在其两侧点穴有一定的科学道理。

穿杖——脉自旁来，于腰点穴，有似于线穿针眼、柄塞斧孔，故名穿杖。多见于龙脉直来横接或斜来正接。其环境要求不外乎前有朝案，后有峦头.龙虎弯抱，堂水中聚。

离杖——脱离来脉，远处受穴。此法常用于龙脉顿跌，而龙砂、虎砂又远离主山的情况下。如此点穴，据说是因为：“脉急难停，脱落平坦，如蚕之脱茧，蝉之脱壳，形体虽在此，而生气别脱出于外也。”其实，真正的原因则在于主山立陡，龙虎远卫，因而，若离开来脉相当距离选择穴位，既可收到缀杖之效果，使主山不致于抑居者，又可平衡其与周边的关系，使入位不至于过分臣服于后山而相对疏远了左龙右虎与朝砂、案砂。所谓处世之道，不即不离;做人之要，贵拉关系。人际如此，山水亦然。

没杖——阴来阳受，龙势雄急，急落开窝，气沉窝底。脉既深沉而来，则穴必深藏而受，故用没杖。所谓“阴来”，是指山无凸形，多呈凹状，犹如单人沙发。此穴形多见之于山间小盆地。将穴位选在“窝底，即盆地的最低处。虽然不无压抑之虞，但在盆地过小，因而也难以使用缀杖、离杖的情况下，也是—种没有办法的办法。当然，若窝太深，又应使用“架法”;将穴位选在盆地的边沿上。

对杖一一将杖头对准前后左右，取其四势登对而中心受穴。在龙真穴正，四势和平，可是落脉却没有“窝、钳、乳、突”这些明显的地貌持征可资选择的山间小盆地，用窝杖等法比较困难，于是，堪舆家就只好将手杖对准前后左有心“天心十道”之法定穴，故名对杖

截杖一—截去穴前多余之气即吐出之舌，以受穴位。此种穴形的持征是：来脉两水夹出，一水横拦，呈长岗之形，左有虽为龙虎夹拱，却难包其长吐之舌.故立穴宜裁去其多余之气，于“舌根”正中骑脊立穴。长舌犹如“本”字，去其竖划下部，即成“太”字。明十三陵之首的长陵，就用的是裁杖，所截去的长舌(即史书所说的北坡)，足有两里长。

犯杖——伤犯来脉，凿山受穴。此法适合于在四周众山高大，其中一龙低小的条件下选择穴位。它与缩杖的相同点是都在高处点穴，而不同点则是缩杖中的来脉虽然低小，可是却款款而行，落势平缓，因而即使高处，也有宽敞之地可以受穴。而犯杖就不同了，其中的落脉不仅低小，而且落势峻急，峭拔耸立，因而，欲在高处点穴，就不能不大挖土石，清理场地。这在古人看来，总有点伤犯脉气，故称之为犯杖。

顿钦一—顿起高丘，以垒穴山。适于选择的穴位的特征是：四周众山低小，其中龙独高，可来龙去脉不太清晰，给人种孤单感。为避“私生子”之嫌、所以要“堆客土以聚生气，培假阜以配真局”，用人厂堆山的方法再造一个小主山，从而使此龙上升到“爷”字辈，成为祖山。明十三陵之一的泰陵，其背后为笔架山，虽然脉络比较清楚.四周众山也不低小，可是由于背山险峻，来势雄急，故而为避其杀气，也使用了顿杖之法，在穴后山前堆起—小圆丘。

坟地有倒杖、顺杖、缩杖、逆杖、棳杖、穿杖、离杖、对仗、开杖、截杖、顿杖、犯杖、没杖之分，共十二个顺口溜歌。

1、顺杖歌：

脉善迢迢势软平，

委蛇退卸似蛇行，

气从脑入棺中下，

顺杖仙机妙入䘜。

2、犯杖歌：

急硬冲来气势雄，

逆杖

放棺切忌直当锋。

气从耳入微斜受，

逆杖饶偏始有功。

3、缩杖歌：

势短来徐上聚高，

气藏百会产英豪。

放婠凑紧当中藏，

缩入天庭不用饶。

4、缀杖歌：

劲势冲来不可回，

到头急杀上崔巍。

放棺脱杀乘生气，

缀棺能会发拟雷。

5、穿杖歌：

上刚下急势棱嶒，

好觅中停撞乐星。

十字剪交棱受脉，

仙入穿粀有谁能。

6、离杖歌：

势雄气猛峻无停，

脱卸辅毡展席平。

离脉主停中倒杖，

如盆中正叠成坟。

7、没杖歌：

乳肥面满脉微茫，

法有开金取水方。

阔大开茔中接气，

酌量没杖始相当。

8、对杖歌：

上直中平下忽低，

刚柔顺逆两相宜。

只堪对仗棺中正，

发福须交吉半之。

9、开杖歌：

直冲中杀不堪迁，

堂气归随在两边。

倚脉稍离三两天，

法中开杖最精元。

10、截杖歌：

上雄直泻下凭陵，

稍微中间必有停。

其法龙腰骑龙脊，

仙机截杖是真经。

11、顿杖歌：

到头崎峻势还雄，

凑脚当锋不免凶。

时人不晓安困顿，

养尸无益应家穷。

12、犯杖：

龙雄元武嘴尖长，

嘴上安坟杀气昂。

此是乱埋为犯杖，

翻棺倒骨见刑伤。